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第三十二期 西方哲学史学习主题：洛克哲学与经验论的内在矛盾
（一）洛克的政治学思想
1、和霍布斯一样，洛克也主张社会契约论，请列举他与霍布斯的不同之处。
洛克认为自然状态下人与人是友善的而非敌对的，但是缺少保障，所以人们把一部分而非全部的自然权利让渡出去，通过契约的方式让一个委托人来裁决，保护自己的生命权和财产权。
2、洛克的“天赋人权”是什么意思？
它是人具有的神圣不可侵犯的天然权利，包括生命权、安全权和私有财产权等。
3、洛克的“三权分立”是什么意思？后续的孟德斯鸠做了什么改进？“三权分立”背后的思想是什么？
洛克的三种权力分别是指立法权、行政权和外交权。
孟德斯鸠改进为立法权、行政权和司法权。
其背后最重要的思想是相互制衡，因为预设了性恶论，所以要形成一种合理的平衡状态，保证良性的政治发展和有效的社会监督。
（二）批判天赋观念和创立“白板说”
1、笛卡尔的“天赋观念”学说的要点。
它是与生俱来的天赋观念，以上帝的观念、几何学和逻辑学的基本公理等作为知识的起点，
2、霍布斯如何批判“天赋观念”学说？
如果有此学说，那么它们在我们睡着了的时候也应该呈现在我们的头脑中，而我们在睡觉时并没有觉察到它们。
3、洛克如何批判“天赋观念”学说？
天赋观念具有被人们普遍同意的特点，而普遍同意的东西在世界上并不存在，如儿童之于普遍公理，中国人思想之于上帝。
即使有，也不一定是天赋的，我们可以通过其他途径来形成关于普遍同意的观念。
天赋的实践原则也是因时因地而异的，并且与功利性相关，承认它们将会助长人们不求进取的懒惰，并给那些利用天赋观念来骗人的野心家以可乘之机。
4、如果不存在天赋观念，那么我们的知识是从哪里来的呢？洛克提出了著名的“白板说”。请复述“白板说”的要点。
他认为，我们的一切知识都是来自经验，人的心灵就如同一块白板，所有的知识都是通过后天的经验写上去的，没有任何东西是先天的。
经验有两个来源，感觉和反省，一个是外在经验，一个是内在经验，这两种经验活动的结果就形成了简单观念。
（三）实体问题
1、洛克认为，除了通过感觉和反省而获得的简单观念之外，我们的心灵还具有一种能力，那就是对简单观念进行加工、组合、归类、推演的能力，其结果就是在简单观念的基础上形成了复杂观念。这些复杂观念可以分为三类，一类叫作“样式”，一类叫作“关系”，一类叫作“实体”。请复述洛克的“样式”和“关系”。
“样式”观念就是把若干个简单观念组合起来的一种方式，如：12个杯子为一打，物主、所有权、变换为偷盗。
“关系”观念就是对简单观念进行比较而形成的观念，如“父与子”“因与果”等。
2、在洛克分类的三类复杂观念中，最令人费解的就是“实体”观念。那么，什么是洛克的“实体”？
实体一方面是我们对一个个可感性状进行组合、抽象的结果，另一方面又假定实体作为事物的基质是真实存在的，为事物的可感性状附着所用。
3、洛克涉及了一个非常重要的问题，这就是到底有没有一个脱离我们的经验而独立存在的实体的问题。换言之，任何事物，除了我们可以感知的性质以外，还有没有一个形而上的实体。洛克在这里陷入了什么样的自相矛盾？
在哲学上，这种实体可以分为两个直接对立的形态，那就是物质实体与精神实体。
感觉的简单观念和当下的心理状态都需要一个“我”的实体作为基质来附着，因此，虽然无法直接经验到它们，二者却是存在着的。
4、赵林老师说，洛克的矛盾说到底仍然是他的唯物主义立场与经验论原则之间的矛盾。这句话如何理解？
唯物主义的立场是：物质实体的先验存在，即物质不依我们的感觉经验而存在；
经验论的基本原则是：一切知识都来源于感觉经验。
心灵的反省的观念需要在感官得到的感觉之后才形成。
物质实体的“我”存在却无法在感觉经验中经验到它，就是两者之间的矛盾。
（四）两种性质和三类知识
1、洛克在论述简单观念的特点时明确地提出了第一性质与第二性质的思想。简单复述洛克的第一性质与第二性质的思想。
洛克的第一性质就是指物体的广袤（或广延）、形状、软硬、运动等，他认为这些性质是物体本身固有的，它们与物体共存亡，并且为我们所感知；事物的客观性质。
第二性质就是指事物的色、声、香、味，不同于第一性质，它们不是事物本身具有的，而是我们对事物进行感觉的一种结果。感知者的主观感觉。
2、洛克在《人类理解论》中还谈到了知识的分类问题，他把知识分为三类，一类是直觉知识，一类是证明知识，还有一类是感性知识。三类知识具体指什么？
直觉知识是最可靠的知识，它的特点是不需要通过第三者的中介，就能直接觉察到两个观念之间是否契合。例如逻辑上的同一律——A是A；
证明知识则是指通过其他观念的中介而推出两个观念之间是否契合，形式逻辑的三段式推理就是这样进行的；
而感性知识即是指通过感觉和反省而获得的经验知识，它涉及观念与外物之间是否契合的问题，而不是两个观念之间是否契合的问题。
3、赵林老师说：洛克虽然把经验论哲学系统化了，但是他同时也充分暴露出了经验论的缺陷，尤其是突显了经验论原则与实在论立场——无论是唯物主义立场还是唯心主义立场——之间的深刻矛盾。这句话如何理解？
洛克把经验论哲学系统化了，还没有贯彻到底，这种具有内在矛盾的知识论有利于近代科学的发展，有意或者无意的追求着经验知识与普遍必然性的统一。
在感性的接受性与理性的综合能力间寻求统一，这样导致了自身逻辑上的矛盾。感觉的特殊和理性的综合统一的普遍，具有矛盾。
统觉的综合统一能力就是主体，这个主体也就是认识主体“我”，主体是认识需要附着的实体，经验论原则与实在论立场的矛盾在这种发展中显现了出来。
参考资料1：赵林《西方哲学史讲演录》第八讲 近代哲学的转向与英国经验论哲学
参考资料2：邓晓芒、赵林《西方哲学史》第三章 16-18世纪西欧哲学
参考资料3：邓晓芒《走向语言学之后》第一卷 第二章 亚里士多德以后到17世纪的形而上学
参考资料4：(美)撒穆尔·伊诺克·斯通普夫等著；邓晓芒、匡宏译《西方哲学史》第九版 第三部分近代早期的哲学
参考资料5：伯特兰·罗素《西方哲学史》卷三 近代哲学
